佛教传递的路线主要有两支: 一支向北,越过喜马拉雅山进入中国, 令一支向南往中南半岛.进入中国的有藏传佛教, 蒙古佛教, 以及大乘佛教. 及日韩佛教.
　　佛法传递的过程, 是对当地原有的宗教不加以排斥, 而采取部份相似的教义与之融合. 如入藏的部份, 采取了西藏原有宗教--笨教的舞蹈祈神, 及天葬的习俗. 入日本的部份, 原有神道教之神职人员婚姻生活并不排斥. 即便佛陀在创立原始佛教时, 对当时印度社会的婆罗门教士, 也未排斥.
　　四面佛当是原泰国民间信仰之神祇, 经过佛教化的神明. 在佛教经典中尚未有此一佛, 或是菩萨.反也有可能是古印度神祇--湿婆神的转移:湿婆神是古印度信仰中掌创造与毁灭的神祇, 其造型是有四个面像的.一般台湾地区供奉信仰者较少, 主要的信仰者, 与台湾民间要求所谓的神明, 需要有凡事"有求必应"的能力有关.四面佛是双盘坐姿, 各又有四个菩萨造像之面相对着互相垂直的四个方向. 所祈求的信徒和中国人传统上追求福禄寿喜的人生观相应和, 如平安, 财富,爱情等.在信徒所求顺遂后,要回到原祈求的四面佛处禀明感谢, 并且还愿.这些都与民间信仰中的依赖观念, 及借贷行为--有借有还, 再借不难.这类原始信仰中与鬼神交易的行为相互应和.
　　这些现象与藏传佛教里, 有称诵药师咒以解病厄,黄财神咒以求财, 将要宰杀牲畜前三分钟,要称念四臂观音六字大明咒以解其冤结, 避免牲畜灵魂报复等行为,都是祈求依赖神密或是超自然力量,以解决生活中所面临的困难或逆境一样,是一种慰藉大于实用的心理机转.在佛法根本思想中是有龙天八部及其它护法神来保护修行者,及弘扬佛法. 但是却强调的是无神论--没有神意来决定人生的际遇. 而是强调"心内求法",由人自己去面对问题, 决非单靠"心外求法", 或是依赖心理,来逃避问题. 当然在物资与科技文明较低的地方,这些安慰或心灵上的寄托,对给于人民继续活下去的勇气来说, 也许是一个好方法. 而且有些天道众生, 及鬼神道众生, 其福报大者, 的确也会影响到人道众生, 这和人道众生对畜牲道众生的影想一样.事实上, 在佛教系统中而言六道众生是互相影响的.